東西問(wèn)丨周錦：傳統(tǒng)服飾再掀熱潮，東西方如何互鑒？

　　中國(guó)素有“衣冠古國(guó)”“禮儀之邦”之稱(chēng)，服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾也在世界時(shí)尚舞臺(tái)上創(chuàng)造新的潮流。

在挺立時(shí)尚潮頭的意大利、法國(guó)，具有東方色彩的傳統(tǒng)服飾也歷久彌新。東西方傳統(tǒng)服飾有怎樣的發(fā)展歷史？在新時(shí)代又如何互鑒，生發(fā)出新的火花？近日，山東省服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周錦在接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)作出解答。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：東西方傳統(tǒng)服飾各自經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

周錦：東西方服飾的演變與各自的文化發(fā)展緊密相連。

中國(guó)的服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有數(shù)千年的歷史。漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)的服飾形制與傳統(tǒng)文化緊密相連，其中最為核心的是禮文化與祭祀文化，吉、兇、軍、賓、嘉五禮都有對(duì)應(yīng)的服裝形制。除祭祀服裝外，朝服、便服等也都有講究，從皇家到百姓，人們都會(huì)按時(shí)令穿衣。

因此，東方服飾體現(xiàn)了“天地人合一”的哲學(xué)思想。其中，金、木、水、火、土五行對(duì)應(yīng)著白、青、黑、赤、黃五色，而服飾的形制則與四季輪轉(zhuǎn)、十二地支緊密相連，體現(xiàn)了人與自然和諧共生。在一定時(shí)間內(nèi)，人們所崇尚的某一項(xiàng)事物被稱(chēng)為時(shí)尚，中國(guó)服飾與時(shí)偕行，也詮釋了“時(shí)尚”一詞。

周朝時(shí)期的《尚書(shū)》《周禮》《左傳》等典籍中有關(guān)于服飾文化的記載。秦統(tǒng)一六國(guó)后，確定了服裝形制，漢代傳承并發(fā)展，唐代大氣，宋代簡(jiǎn)約唯美，元代充滿民族特色，明代絢麗，清代則繼承《周禮》并融入“馬上民族”的特色。進(jìn)入民國(guó)，上海改良旗袍吸收海外絲織服裝的經(jīng)驗(yàn)成為潮流。如今，呈現(xiàn)出華服、新中式、漢服等“多元并盛”的趨勢(shì)。

唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”中國(guó)人用服飾的色彩、形制去制禮作樂(lè)，參與國(guó)家治理，也使服飾成為“錦繡中華”的一個(gè)組成部分。

2024年7月10日，山東曲阜，周錦(右二)和外賓們身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾馬面裙出席第十屆尼山世界文明論壇開(kāi)幕式。中新社記者 梁犇 攝

西方服飾發(fā)展則深受“以人為本”觀念影響，尊重個(gè)體價(jià)值、追求個(gè)性表達(dá)，服飾貼合人體線條，注重展現(xiàn)人體美與個(gè)性美。其發(fā)展大致分為四個(gè)階段：古希臘時(shí)期、古羅馬時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期以及19世紀(jì)以來(lái)的女性解放時(shí)期。

古希臘時(shí)代可追溯至公元前2000年，至今已有約4000年的歷史。當(dāng)時(shí)男女服飾均以袍為主，這些袍常用玻璃或石頭釘綴的珠子作為裝飾，并別于右肩。進(jìn)入古羅馬時(shí)代(包括拜占庭時(shí)期)，受中國(guó)絲綢和刺繡的影響，服飾依然以袍為主，但融入了中國(guó)刺繡作為點(diǎn)綴。

文藝復(fù)興時(shí)代(14世紀(jì)至17世紀(jì))，歐洲盛行舞會(huì)服裝，特點(diǎn)為收腰與大裙擺，一度流行高高翹起的后臀設(shè)計(jì)，類(lèi)似雞尾裙。此時(shí)期的服裝對(duì)女性造成了一定束縛，尤其是收腰設(shè)計(jì)。白天的服裝通常拘謹(jǐn)嚴(yán)實(shí)，而舞會(huì)服裝則追求裸露與展示。

18世紀(jì)后，女性服飾進(jìn)入洛可可時(shí)代，以花邊和刺繡為代表。第一次世界大戰(zhàn)后，香奈兒和迪奧等品牌的出現(xiàn)，將女性從束縛中解脫出來(lái)，如香奈兒的輕松褲裝，展現(xiàn)了女性的自由與奔放。

中新社記者：中國(guó)傳統(tǒng)服飾在當(dāng)今社會(huì)再度崛起，背后有哪些推動(dòng)因素？

周錦：20年前，漢服的復(fù)興意味著中國(guó)文化的回歸，而當(dāng)今漢服的崛起，特別是馬面裙的崛起，是中國(guó)人文化自信的表達(dá)，同時(shí)也是人們對(duì)傳統(tǒng)服飾美學(xué)的致敬。

在我看來(lái)，華服崛起主要有三點(diǎn)原因。第一，文化崛起帶動(dòng)民族自信，這在近10年體現(xiàn)得尤其明顯。近年來(lái)，國(guó)家倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化日益受到重視。正是伴隨著傳統(tǒng)文化的崛起，人們開(kāi)始意識(shí)到，中國(guó)人有自己獨(dú)特的時(shí)尚設(shè)計(jì)體系。

漢服再次興起，并非讓我們回歸古人的時(shí)代，而是將古人所使用的色彩體系、服裝形制等傳統(tǒng)審美，與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，并在新時(shí)代中吸納外來(lái)時(shí)尚文化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，年輕人特別是中國(guó)留學(xué)生、海外華僑華人對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)。年輕一代穿華服，從最初的模仿逐漸深化為熱愛(ài)，這一轉(zhuǎn)變直接催生了華服的復(fù)興與新中式風(fēng)格的崛起。

第三，生活方式的轉(zhuǎn)變，使得越來(lái)越多的“00后”“90后”開(kāi)始對(duì)香道、花道、茶道感興趣。走進(jìn)年輕人創(chuàng)辦的茶社，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們既對(duì)茶具種類(lèi)、飲茶風(fēng)俗十分了解，又能把西式咖啡和中式茶飲進(jìn)行融合創(chuàng)新。同樣，他們也喜歡漢服絢麗的色彩，向往健康美好的生活。

歸根結(jié)底，文化能帶給人們心靈的安寧。

來(lái)自山東濰坊的鄭曉慧身穿馬面裙在意大利米蘭街頭演奏二胡。(鄭曉慧供圖)

中新社記者：東西方傳統(tǒng)服飾在全球化背景下怎樣交流互鑒？

周錦：在我們身邊，東西方傳統(tǒng)服飾間的交流無(wú)處不在。迪奧把馬面裙作為主打的高定款，愛(ài)馬仕在云貴地區(qū)收集繡片，這是中國(guó)傳統(tǒng)服飾對(duì)西方高奢品牌的影響。當(dāng)然，現(xiàn)在流行的小香風(fēng)、西裝、蕾絲花邊等服裝風(fēng)格則是從歐洲流傳過(guò)來(lái)的。

以日本為例，日本自古受中國(guó)文化的熏陶，不僅沿用中國(guó)的干支紀(jì)年法，還借鑒中國(guó)的色彩理論與服飾體系。其服飾文化濫觴于中國(guó)的唐代服飾，經(jīng)過(guò)日本本土化的改良與創(chuàng)新，中國(guó)唐代服飾的形制美學(xué)與色彩體系在日本得到較完整的保留，而中國(guó)精湛的面料織造與染色技術(shù)也被日本珍視傳承。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，在當(dāng)?shù)卣姆龀窒拢毡驹O(shè)計(jì)師邁向國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)，70年代初，開(kāi)始輸出日本設(shè)計(jì)，參加諸如米蘭時(shí)裝周、法國(guó)時(shí)裝周、倫敦時(shí)裝周及紐約時(shí)裝周等國(guó)際頂級(jí)時(shí)尚盛事。盡管遭遇不少困難，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的國(guó)際交流，日本逐漸孕育出獨(dú)特的侘寂文化。尤其在色彩運(yùn)用上，日本在秉承中國(guó)五色體系的基礎(chǔ)上，融入本土特色，形成淡雅清新、明快和諧的色彩風(fēng)格。這種色彩風(fēng)格不僅與日本社會(huì)倡導(dǎo)的“微笑運(yùn)動(dòng)”精神相契合，更與日本兒童自幼接受?chē)?guó)學(xué)教育有一定淵源。

鑒于此，各國(guó)在推動(dòng)服飾文化走向世界、開(kāi)展對(duì)外文明交流的過(guò)程中，應(yīng)著力構(gòu)建具有本國(guó)特色的色彩與時(shí)尚體系，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，而非僅僅局限于對(duì)古老服飾形制的簡(jiǎn)單復(fù)制。唯有不斷創(chuàng)新，東西方傳統(tǒng)服飾文化方能在全球化浪潮中更緊密地交流互鑒。

周錦設(shè)計(jì)的衣線繡馬面裙。(受訪者供圖)

中新社記者：當(dāng)下，如何更好地傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾文化？

周錦：傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾，要格外重視年輕人的力量，尤其是年輕的漢服愛(ài)好者和服裝設(shè)計(jì)師。

相較于“80后”“70后”，“90后”“00后”年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣已達(dá)到新高度。他們利用新媒體平臺(tái)，積極參與漢服文化復(fù)興，提升中國(guó)傳統(tǒng)服飾的影響力。

這一趨勢(shì)在2023年尤為明顯，華服與新中式服裝憑借獨(dú)特的文化韻味，迅速成為時(shí)尚領(lǐng)域的新焦點(diǎn)。政策層面加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，社會(huì)各界的專(zhuān)家學(xué)者組織服裝設(shè)計(jì)大賽、推廣非遺元素，共同推動(dòng)這一主流趨勢(shì)的發(fā)展。這些舉措不僅加深了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，還激發(fā)了他們對(duì)祖先技藝的探索，進(jìn)而形成對(duì)傳統(tǒng)服飾色彩、紋樣、面料的熱愛(ài)。

各國(guó)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念與市場(chǎng)需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化與發(fā)展，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際的交流與合作，豐富與提升傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，讓傳統(tǒng)服飾在全球化的大背景下展現(xiàn)出更加獨(dú)特的魅力與活力。(完)